東洋 古典의 名言들

<pre> <pre>​ 東洋 古典의 名言들 <<pre> 뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 움직일세 꽃 좋고 열매도 많네 샘이 깊은 물은 가물에 아니 그칠세 내가 되어 바다에 이르네 - "龍飛御天歌" 에서- <pre>나이는 시간과 함께 달려 가고 뜻은 세월과 더불어 사라져 간다 드디어 말라 떨어진 뒤에 궁한 집 속에서 슬피 탄식한들 어찌 되돌릴 수 있으랴 -"小 學"에서- </pre><pre>​</pre><pre>​먹는 나이는 거절할 수 없고 흐르는 시간은 멈추게 할 수 없다 생장(生長)과 소멸(消滅) 성(盛)하고 쇠(衰)함이 끝나면 다시 시작되어 끝이 없다 -"莊 子"- </pre><pre></pre></pre> 찰흙을 이겨서 그릇을 만들면 그 빈 곳(無)이 담는 그릇으로서의 구실을 한다 문이나 창을 내고 방을 만드는 경우에도 그 비어 있는 부분(無)이 방으로 이용된다 그러므로 있는 것이 이(利)가 된다는 것은 없는 것(無)이 작용하는 까닭이다 -"老 子"- ☂·· 부모가 사랑해 주면 기뻐하여 잊지 말고 부모가 미워하시더라도 송구스러이 생각하여 원망하지 않고 부모에게 잘못이 있거든 부드러이 말씀드리고 거역하지 말아야 한다 -'曾 子"-    부모를 사랑하는 사람은 남으로부터 미움을 받지 아니하고 부모를 공경하는 사람은 남으로부터 업신 여김을 받지 않는다 -"小 學"에서-  re> 제 부모를 사랑하는 자는 감히 남을 미워하지 못하고 제 부모를 공경하는 자는 감히 남을 업신 여기지 못한다 사랑하고 공경하는 마음을 제 부모에게 다하고 보면 덕스러운 가르침이 백성들에게 까지 미쳐서 천하가 본받게 될것이니 이것은 천자로서의 효도이다 -'孔 子"- <pre>집안이 화목하면 가난해도 좋거니와 의(義)롭지 않으면 부(富)인들 무엇하랴 오로지 한 자식의 효도만 있다면 자손이 많아서 무엇하랴 어진 아내는 그 남편을 귀하게 만들고 악한 아내는 그 남편을 천하게 만든다 -"명심보감"에서- <pre>집안이 화목하면 가난해도 좋거니와 의(義)롭지 않으면 부(富)인들 무엇하랴 오로지 한 자식의 효도만 있다면 자손이 많아서 무엇하랴 어진 아내는 그 남편을 귀하게 만들고 악한 아내는 그 남편을 천하게 만든다 -"명심보감"에서- 길은 가까운데 있거늘 사람들은 먼 데서 찾는다 일은 쉬운데 있거늘 사람들은 어려운 데서 찾는다 사람마다 부모를 부모로 섬기고 어른을 어른으로 섬기면 온 천하가 화평해 지거늘 -"孟 子"- 형제는 수족(手足)과 같고 부부는 의복(衣服)과 같으니 의복이 떨어졌을 때는 다시 새 것을 얻을 수 있지만 수족이 끊어진 곳엔 잇기가 어렵다 -"莊 子"- 마음에 있지 않으면 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 먹어도 그맛을 모른다 이리하여 몸을 닦는 것은 마음을 바로 잡는데 있다고 이르는 것이다 -"大 學"- ​ 뿌리가 깊이 박힌 나무는 베어도 움이 다시 돋는다 욕심을 뿌리채 뽑지 않으면 다시 자라 괴로움을 받게 된다 탐욕에서 근심이 생기고, 탐욕에서 두려움이 생긴다 탐욕에서 벗어나면 무엇이 근심되고 무엇이 두려우랴 -"법구경"에서- ​   길은 가까운데 있거늘 사람들은 먼 데서 찾는다 일은 쉬운데 있거늘 사람들은 어려운 데서 찾는다 사람마다 부모를 부모로 섬기고 어른을 어른으로 섬기면 온 천하가 화평해 지거늘 -"孟 子"- 형제는 수족(手足)과 같고 부부는 의복(衣服)과 같으니 의복이 떨어졌을 때는 다시 새 것을 얻을 수 있지만 수족이 끊어진 곳엔 잇기가 어렵다 -"莊 子"- 마음에 있지 않으면 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 먹어도 그맛을 모른다 이리하여 몸을 닦는 것은 마음을 바로 잡는데 있다고 이르는 것이다 -"大 學"- 뿌리가 깊이 박힌 나무는 베어도 움이 다시 돋는다 욕심을 뿌리채 뽑지 않으면 다시 자라 괴로움을 받게 된다 탐욕에서 근심이 생기고, 탐욕에서 두려움이 생긴다 탐욕에서 벗어나면 무엇이 근심되고 무엇이 두려우랴 -"법구경"에서- 정도(正道)를 행하는 사람은 돕는 사람이 많고 무도(無道)하게 행하는 사람은 돕는 사람이 적다 돕는 사람이 가장 적을 경우에는 친척마다 등을 돌리고 돕는 사람이 가장 많을 경우에는 천하가 다 따라오느니라 -"孟 子"- 큰 지혜가 있는 사람은 영고성쇠(榮古盛衰)를 알고 있으므로 얻었다 해서 기뻐하지 않고 잃는 해서 근심하지 않는다 그는 운명의 변화무상함을 알고 있기 때문이다 -"莊 子"- 늙어서 나는 병은 이 모두가 젊었을 때 불러 온 것이며 쇠한 뒤의 재앙도 모두 성시(盛時)에 있었던 것이다 그러므로 군자(君子) 가장 성할 때에 더욱 조심하여야 한다 -"菜根譚"에서- 자기를 아는 자는 남을 원망하지 않고<pre></pre><pre> </pre><pre>천명을 아는 자는 하늘을 원망하지 않는다복(福)은 자기에게서 싹트고 화(禍)도 자기로부터 나오는 것이다 -"准南子"-  </pre> </pre></pre>